論語述而篇，孔子云：「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣。」孔子學易至於韋
編三絕，積功力久，發此感慨，再給我五年或十年，在易上更加深入，可以減少犯大的過失
。學周易貴在能「知幾」，機者念頭起動幾微之間，心念一動即加以察覺。學周易可以趨吉
避凶，在念頭起處即是非分辨得明，使災禍有一點端倪時就及早調整心念行為，讓災禍消弭
於無形，自然能趨吉避凶，遠離大災大禍，上等智力的人學周易，可以進一步學形而上之道
。
「無大過」的大過指的是什麼？就普通人而言，不是有心犯罪，而是誤犯，例如過失、
損人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大過或無意中說了不合道理的話，或無意
中做出令人惱恨的事，就是大過。
孔子曾說：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」生而知之者是天生聖人，聖人方能
無過。孔子自認是經過好學而知道聖人之道，既是修養學習來的，偶而難免也會犯無心之過
。學周易窮理研機，在心念幾微處用功，一生不好的念頭，便立即制上，不讓這一個惡念遷
連不斷，現於行為，故無大過。在易繫辭下傳，子曰「知幾其神乎！」「幾者動之微，吉之
先見者也，君子見幾而作不俟終日。」研易就在精微處用心，最精微的地方莫過於念頭，在
念頭處觀察。孔子門生中唯有顏淵接近研幾的功夫，繫辭下傳，子曰：「顏氏之子，其殆
庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」所以孔子曾對魯哀公、季康子提起在所有學
生中，就屬顏淵最好學，他有知幾的功夫，能察覺到念頭的起動，一有過即時制上，所以能
「不遷怒，不貳過。」
學道之人先學無大過，進一步連小過也要除去。常人一舉一動多有犯過。若學者觀察念頭
，惡念一生即予制上，久而久之，可以少犯大過。儒家的經典禮記首篇「曲禮」是記載委曲
說禮之事，食、衣、住、行，各種生活細節都訂有規矩，若一舉一動不違背「曲禮」，也可
以少犯一些過失。
易經是中國哲學的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，常期觀
察的結果。他體悟得天地人事現象背後的隱約軌則，他發現在無窮變化中有一不變的太極，
由此而生兩儀，兩儀再變生四象，，四象演化為八卦。再經周文王、周公、孔子等聖人的發
揚詮釋，使得蘊藏，無限究竟智慧的易經，後人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依
經文玩占觀象，從中溫故知新，也能領略天地人事問的道理，掌握心念行為，一一復歸於禮
，自可趨吉避凶，克念做聖。
