詩經的興法，往往兼有比的成分。茲舉〈周南．樛木〉為例，先消釋詩文，再加以說明。
○南有樛木（樛木：向下彎曲的樹木）
葛藟纍之（葛藟：爬藤植物；纍：攀緣）
樂只君子（樂只：樂哉）
福履綏之（福履：福祿；綏：安）
葛藟，今名野葡萄
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○南有樛木
葛藟荒之（荒：掩蓋）
樂只君子
福履將之（將：大）
○南有樛木
葛藟縈之（縈：盤旋）
樂只君子
福履成之（成：成就）
譯意
【第一章】
南方土地上長有向下彎曲的樹木，它讓葛藟的藤蔓可以攀爬生長，那葛藟因而長得茂盛而濃鬱。就好像太姒能向下施恩，使得嬪妾能親附依靠她，彼此和樂共處。太姒有如此不嫉妒的美德，所以文王能快樂地安享他的福祿。
【第二章】
南方土地上長有向下彎曲的樹木，它讓葛藟的葉子掩覆其上，那葛藟因而長得綠蔭茂密。就好像太姒能向下施恩，使得嬪妾能親近依附她，彼此融洽相處。太姒有如此不嫉妒的美德，所以文王能全心全意為民服務而增加其福祿。
【第三章】
南方土地上長有向下彎曲的樹木，它讓葛藟的藤蔓盤旋縈繞，那葛藟因而長得濃綠蔭茂。就好像太姒能向下施恩，使得嬪妾能依止親近她，彼此和睦共處。太姒有如此不嫉妒的美德，所以文王的福祿能從始至終，圓滿無缺。
全詩分為三章，都是運用上興下賦筆法。仔細推敲每章的興法，可以發現其中含有比的成分。例如把樛木的向下彎曲比喻太姒的恩澤及下，葛藟纍之、荒之、縈之比作嬪妃親附而且和樂融融。然而除了比的成分之外，還興起了一層正意，便是：太姒具有不嫉妬的美德，所以能攝受眾多嬪妃，和睦共處。由此可知，詩中的興法雖兼有比的成分，但因含意更加豐富深廣，用法更加隱微婉轉，所以是興而非比。
上述兼有比的興法，稱為兼比之興。〈關雎〉、〈葛覃〉同屬此例。以關雎鳥的貞純專一、守節有度來比方太姒的內德淳美外儀端正；以葛覃蔓延在山谷，成長茂盛來比方太姒生長在宮中，她的容體成熟而且女教完備。然而，要特別注意的是，兼比之興是「象」透過「義」而與「意」相比方，並不是直接把太姒比作雎鳩或是葛草。這也就如《文心雕龍．比興》篇中所言：「關雎有別，故后妃方德」「德貴其別，不嫌於鷙鳥」。
〈樛木〉一詩的興法是兼比之興，如果就義與意的顯隱來分析，可以發現，本詩屬於義顯意隱。因為就所取的象，可以明顯看出向下彎曲、攀緣茂盛的興義；然而后妃不妬的美德，卻未見於詩文中；所以是象義雙顯、不綴正意的興法。
因為義、意二要素的隱顯，所以產生諸多變化；而象、義、意可以相比方，又有兼比之興的情況。透過如此分析，將有助於對興法更深入的認識與體會。
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