兼比之興是「象」透過「義」而與「意」相比方；然而不一定所有的興法都要兼有比的成分。〈周南．螽斯〉便是不兼比的例子。以下先消釋詩文，再加以說明。
○螽斯羽，詵詵兮（詵詵：眾多的樣子）
宜爾子孫，振振兮（爾：指太姒；振振：仁厚的樣子）
螽斯就是蟋蟀
○螽斯羽，薨薨兮（薨薨：眾多飛翔的樣子）
宜爾子孫，繩繩兮（繩繩：敬慎的樣子）
燕爾螽斯用來祝賀新人多子多孫
○螽斯羽，揖揖兮（揖揖：眾多會聚的樣子）
宜爾子孫，蟄蟄兮（蟄蟄：和集的樣子）
作為王宮嫁妝的「翠玉白菜」，其上雕刻螽斯也是取多子多孫的祝福之意
以上圖像皆取自google網站，如有侵權，敬請通知
譯意
【第一章】
螽斯們在蜉化之初，起飛之始，羽翼是那麼眾多啊！太姒因為具有不嫉妒的美德，所以她的子孫也是那麼眾多啊！而太姒又善盡賢母之責，對那眾多的子孫施以教育，所以她的眾多子孫都能性情仁厚。
【第二章】
螽斯們漸漸長大之後，一起飛翔，羽翼是那麼眾多啊！太姒因為具有不嫉妒的美德，所以她的子孫也是那麼眾多啊！而太姒又善盡賢母之責施以教育，所以她的眾多子孫都能恭敬謹慎。
【第三章】
螽斯們飛翔之後，聚集休息，羽翼是那麼眾多啊！太姒因為具有不嫉妒的美德，所以她的子孫也是那麼眾多啊！而太姒又善盡賢母之責施以教育，所以她的眾多子孫都能和樂聚集。
本詩運用螽斯蜉化、起飛、聚集之時羽翼眾多，作為興象，然而興意卻與螽斯的羽翼沒有直接關聯，乃至也與蜉化、起飛、聚集等象無關，而只是取用「眾多」作為興義，由於螽斯多子，因此興起太姒不嫉妒，故子孫眾多的詩意。象繁而義簡，取義為興，這樣的興法，稱為不兼比之興。
總觀全詩分為三章，各章起首都運用了興法。以螽斯的羽翼眾多，興起太姒多子，然而多子並未形諸文字，所以是不綴正意之興。接著便用賦筆歌頌太姒能教化子孫，使其具有仁敬合群的美德。
上述不兼比之興，詩經中時有所見，如周南第三篇〈卷耳〉也同屬不兼比之興。然而進一步探究可以發現，兩篇仍有差別：本篇是寄託於螽斯這個物象而起興，稱為託物之興；而〈卷耳〉是藉採蒼耳的事情來發興，稱為託事之興。
總之，不兼比的興法，只採取事物外象所包含的義，來興起詩的正意。這種取義不取象的方法，形成意超象外，言在此而意在彼的特色；這是興法所獨具的技巧。
吟誦
吟唱
漢文
吟誦
吟唱
漢文
